ne pas rattraper ses jours de ramadan

Ainsi si l’on ne rattrape pas les jours manqués avant le prochain Ramadan, deux cas peuvent se présenter : La présence d’une excuse comme une maladie qui continue jusqu’à l’arrivée du Ramadan suivant. Dans ce cas, l’excuse exclut le péché. La personne ne fera que rattraper les jours ratés quand elle le pourra. Ceci est l’avis des quatre imams. Monemployeur ne veut pas que je rattrape mes heures perdues (télétravail panne de courant) Par Lili1507, le 21/08/2022 à 15:31 Bonjour, Je travaille les week-ends et suis en 100% télétravail. Je précise que les week-ends sont majorés en terme de salaire. Hier j'ai subit une panne de courant pendant 2h (les 2 dernières heures de vacation), j'avais déjà effectué 5h sur 7h. Je n'ai LaThora a été révélée six jours après le début de Ramadan. L’Evangile a été révélé treize jours après le début de Ramadân. Enfin, la révélation du Coran a débuté dans les dix derniers jours de Ramadan." - L’entrée de l’armée musulmane sous le commandement de ‘Amr ibn ‘Al-‘Ass -Radhiya Allahou ‘Anhou- en Egypte en l’an 20 après l’Hégire. - Le Siège de Home/ Uncategorized / que faire quand on a ses règles pendant le ramadan. étang à vendre aisne le bon coin. que faire quand on a ses règles pendant le ramadan Cetteannée, le Ramadan demandera des périodes de jeûne particulièrement longues. Francetv info répertorie 5 conseils pratiques pour ne pas trop souffrir en attendant les festivités du soir. 18 heures et 27 minutes. Autant de temps pendant lequel les musulmans de France vont devoir jeûner en ce début de ramadan. Le Fejr, la prière Site De Rencontre Gratuit Femme Cherche Femme. C’est un devoir religieux à cette femme de se repentir vers Allah pour ce qu’elle a fait ! Car il n’est pas licite à la personne de retarder les jours du ramadan qu’elle doit jusqu’au Ramadhan d’après sauf pour une excuse légale !Elle doit se repentir !Ensuite si elle est dans la capacité de jeûner même un jour sur deux, qu’elle jeûne !Et si elle ne peut pas il faudra vérifier, si c’est à cause d’une excuse permanente elle devra nourrir un pauvre pour chaque jour qu’elle n’a pas jeûner . الواجب على هذه المرأة أن تتوب إلى الله مما صنعت ؛ لأنه لا يحل للإنسان أن يؤخر قضاء رمضان إلى رمضان آخر إلا لعذرٍ شرعي فعليها أن تتوب ، ثم إن كانت تستطيع الصوم ولو يوماً بعد يوم فلتصم ، وإن كانت لا تستطيع فيُنظر ، إن كان لعذر مستمر أطعمت على كل يومٍ مسكينا Fatâwâ Ibn 3Outaymîne, v/17 , n° de la fatwâ/163 Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine – الشيخ محمد بن صالح العثيمين — Réponse selon l’école Malikite — Réponse selon l’école Malikite Il est obligatoire dans votre cas de poursuivre votre jeûne sans l’interrompre car l’obligation de s’abstenir et de jeûner n’est pas levée. La rupture du jeûne étant involontaire, vous êtes exempté d’expiation kaffara. Cependant, il faudra rattraper le jeûne une fois la période de Ramadan terminée. En effet, les imams Ahmad, Ad-Dârimî, Al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, Al-Tirmidhî, Ibn Mâjah , Ibn Jârûd, Al-Dâraqutnî, Al-Hâkim et Al-Bayhaqî ont rapporté d’après Abû Hurayra que le Prophète [ﷺ] a dit Celui qui a oublié qu’il jeûne et a mangé ou bu qu’il poursuive son jeûne car c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé ». L’imâm Mâlik a dit Celui qui a mangé ou bu durant Ramadan par distraction ou oubli, ou durant n’importe quel jeûne qui lui est obligatoire, devra le rattraper lors d’une journée consacrée. ». Ceci est cité dans son Muwatta’, chapitre du jeûne, section au sujet de ce qui est parvenu concernant le rattrapage et les a dit dans al-Mudawwana Vois-tu que celui qui a mangé, bu ou eu un rapport intime par oubli durant Ramadan doive rattraper cela dans ce qu’a dit Malik ? Il dit Oui, et il n’y a pas d’expiation kaffara pour lui ». Quelques arguments des malikites sur cela 1- Le hadith de Abû Hurayra vise à exempter le fait de prendre un péché mais ne signifie pas que le rattrapage n’est pas dû. Et il est établi dans la science des fondements du droit que le silence du Prophète [ﷺ] sur le statut d’une chose est une indication de son inexistence. Abû AbdiLlah al-Tilimsânî 1 a dit Et parmi ce qui s’ajoute à cela également parmi les indices concernant l’inexistence du statut ici du rattrapage le silence du Prophète [ﷺ] à son propos. S’il était légiféré alors il l’aurait mis en évidence. Et de cette manière, les Châfi`ites affirmant que celui qui a mangé durant ramadan par oubli n’a pas à le rattraper car il est rapporté qu’un homme a dit au Prophète [ﷺ] » Ô messager d’Allah, j’ai mangé et bu par oubli alors que je jeûnais et il répondit “Allah t’a nourri et abreuvé” 2 , ils ont dit les Chafi`ites, si le rattrapage était obligatoire le Prophète [ﷺ] l’aurait mis en évidence… il dit ensuite Et sache que parmi les conditions de cette argumentation figure le fait de prouver que le moment nécessite la mise en évidence [de l’obligation de rattraper], car le fait de retarder [le rattrapage] constituerait une désobéissance, et c’est pour cela que nous ne disons pas que l’obligation de rattraper ne tombe pas ». Cette objection fut contestée par la narration du hadith Celui qui a oublié qu’il jeûne et a mangé ou bu qu’il poursuive son jeûne car c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé » contenant un ajout utile pour lever le rattrapage de celui qui rompt son jeûne par oubli, on le retrouve chez al-Dâraqutnî de la manière suivante “ Il n’y a pas de qada’ rattrapage sur lui ni de kaffara expiation” 3. Il mentionna par la suite qu’Ibn Marzûq s’est distingué en étant le seul à la rapporter. Al-Hâfidh le conforta dans “al-fath” 4 par le fait qu’Ibn Khuzayma le rapporta d’après Ibrahîm Ibn Mohammed al-Bâhilî, et par le fait qu’al-Hâkim le rapporta par la voie d’Abû Hâtim al-Râzî, tous les deux selon al-Ansârî. Ainsi, il est le seul à le rapporter comme l’a dit al-Bayhaqî et celui-ci est fiable thiqa. Et Mohammed Ibn Abdillâh al-Ansârî est fiable thiqa comme l’a dit al-Hâfidh mais il existe toutefois une opposition car les transmetteurs ne faisant pas mention de cet ajout visant à annuler le statut énoncé par les arguments cités précédemment sont plus fiables et plus nombreux. Ainsi, le fait de retenir cet ajout est contestable. C’est pour cela qu’Ibn al-`Arabî al-Mâlikî et Al-Qurtubî se sont abstenus de la retenir et ils sont des sommités incontestables dans l’authentification du hadîth. 2– Sahnûn rapporte dans la Mudawwana d’après Bishr Ibn Qays qui a dit Nous étions chez `Omar Ibn al-Khattab et il apporta du “sawîq”5, nous en avons mangé pensant que le soleil s’était couché puis le mouadhan annonça le coucher du soleil. `Omar dit “ Remplacez-le par un autre jour » . 3- L’analogie entre le pilier rukn de l’abstinence al-imsâk et le pilier de l’intention al-niyya durant le Al-Bâjî a dit Et l’argument concernant la véracité de ce que nous avons dit est que ce qui invalide le jeûne par son inexistence de façon volontaire l’invalide aussi par son absence de façon involontaire comme pour l’intention »6. Le Qâdî `Abdelwahâb Tout acte faisant que le jeûne n’est pas valide par quelque chose de son genre volontairement, alors il n’est pas valable lorsqu’on l’oubli, la base de cela étant l’abandon de l’intention. »7En effet, l’intention étant un pilier rukn, son absence rend invalide le jeûne et il en va de même pour l’absence des autres piliers. 4– Une autre analogie Ibn Rushd a dit Quant à l’analogie il s’agit de l’assimilation de l’oubli du jeûne à la prière. Ceux qui le comparent à celui qui oublie la prière considèrent qu’il est obligatoire de le rattraper tout comme cela est obligatoire par le texte pour celui qui oublie la prière. »8 5- L’analogie du supérieur » qiyâs al-awla Le Qâdî `Abdelwahâb a dit Notre argument sur l’obligation de rattraper est qu’il est responsable mukallaf du fait de manger durant ramadan comme celui qui le fait volontairement. Il a consommé de la nourriture lors d’un jeûne individuel qui ne tombe pas pour cause de maladie comme c’est le cas pour le malade, et comme le rattrapage est obligatoire pour le malade malgré l’existence de l’incapacité supérieur de celui-ci comparé à celui qui oublie, alors il est forcé que ce soit obligatoire en priorité pour celui qui oublie. »9 6- Le jeûne et le fait de manger al-iftâr sont deux états opposés qui ne peuvent exister ensemble car lorsque l’abstinence al-imsâk n’existe pas alors qu’il est le pilier rukn fondamental, la réalité du jeûne n’existe pas, et il n’y a pas d’obéissance ou de conformité à l’ordre de s’abstenir. Ibn al-`Arabî a dit Quant au rattrapage qadâ’, il est obligatoire car la figuration du jeûne n’existe plus et sa réalité a disparu par le fait de manger. Et une chose ne peut subsister si sa substance ou réalité a disparue, tout comme le hadath» annule l’état de pureté [obtenu après ablution] que cela survienne involontairement ou volontairement. Et ce fondement magistral ne peut être récusé par ce dont le sens apparent [des textes] accepte l’interprétation. »10. 1 Miftâh al-wusûl Bidâyat al-mujtahid2 Rapporté par al-Bayhaqî dans al-Sunan al-Kubra 4/2293 Rapporté par al-Dâraqutnî dans ses Sunan 2/1784 4/1565 Plat à base de farine de blé ou d’orge6 Al-Muntaqâ7 Al-Ichrâf8 Bidâyat al-mujtahid9 Al-Ichrâf 10 Al-Qabas fî Charh Mouwattâ Mâlik Ibn Anas – voir également al-`ârida al-Uhûdhî Article réalisé par Au Service de l’Islam © inspiré en partie de ahkâm al-fiqhiyya » – `Adnân Zouhâr Ramadan 2019 – 1440. Cette année, les épreuves du baccalauréat en juin et le mois de ramadan ne coïncident pas. En revanche, en mai, certains étudiants passent leurs examens de fin d’année ou des concours d’entrée dans diverses écoles d’enseignement supérieur. Qu’en est-il du jeûne pendant les examens ? Passer ses examens n’exempte pas de suivre le jeûne, qui reste donc obligatoire. Nous vous avons plutôt posé la question suivante Jeûner pendant les examens quelle est votre expérience, quels sont vos conseils ? ». Vous avez été assez nombreux à nous répondre. Voici une sélection des réponses reçues. Sabrina Elève en terminale scientifique, j’ai jeûné pendant toute ma période d’examens. Personnellement, cela s’est bien passé, je n’ai ressenti ni la faim ni la soif et je ne me sentais pas affaiblie pendant les examens. Faire le ramadan pendant son bac est avant tout une question de foi et de mental. Je conseille à ceux qui passent des examens pendant le ramadan de manger des sucres lents le soir comme des pâtes et d’économiser au maximum son énergie la journée. Majid Salam, l’année dernière j’ai passé mon bac de français en plein ramadan. Malgré quelques appréhensions, en revenant à Dieu Le Très-Haut, j’ai pu passer mon oral de français et louanges à Lui, ça s’est très bien déroulé. En définitive, ramadan n’a pas été un obstacle, mais au contraire une opportunité. En effet, jeûner ne m’a pas empêché d’atteindre des résultats inespérés j’ai eu 20 à l’oral et 19 à l’écrit. Mes conseils s’en remettre à Dieu, faire des invocations, ne surtout pas louper le repas d’avant l’aube souhour ! Et ne pas avoir peur de se rendre à la prière nocturne du tarawih. On pense souvent que le caractère tardif de la prière nous sera préjudiciable. Redouane J’ai jeunė en période d’examens à l’époque où le ramadan était en août-septembre il y a quelques années à l’université. Je passais les sessions de rattrapage du mois de septembre. J’avoue que c’était très difficile. Il faisait très chaud. J’étais affamé et assoiffé. Je me levais très tôt pour manger, les journées étaient très longues. C’est une expérience que je ne regrette pas, car ça m’a permis de me forger et de contrôler ma faim même après le mois de ramadan. Beaucoup de personnes souffrent beaucoup plus que cela. Cette expérience m’a permis de devenir beaucoup plus compréhensif et donc plus généreux à l’égard d’autrui. Je me rappelle également que nous révisions en salle de travail en communauté entre 12 et 14h, cela nous aidait beaucoup à surmonter l’épreuve. Le mois de ramadan n’est pas une sanction mais bien un privilège qu’Allah Exalté soit-Il a accordé aux musulmans. Mon conseil réviser pendant la nuit après la prière d’avant l’aube et prendre son mal en patience, c’est une étape de la vie. Samia J’étais à la fac, le ramadan avait lieu en décembre-janvier, les examens début janvier. Que les journées soient courtes ou longues, les sensations quand on jeûne sont les mêmes, elles durent juste plus longtemps. Tous les jours, j’essayais tant bien que mal de réviser pendant les vacances, j’étais toujours fatiguée et je me plaignais sans cesse auprès de mon père de l’avantage des camarades de promotion qui pouvaient manger pendant les révisions contrairement à moi. J’avais droit toujours au même discours c’est une épreuve que Dieu t’impose pour voir si tu es capable de tenir. » J’étais à la limite de flancher, de boire au moins de l’eau, mais j’avais toujours cette pensée qui me disait que j’aurais été lâche auprès de Dieu. A la veille de la rentrée pendant la nuit, j’ai eu une gastro-entérite. Le matin hésitante je pris juste un cachet pour tenir le temps de l’examen. Je priais Dieu devant ma copie d’avoir les forces nécessaires pour réussir mes examens. J’arrête le jeûne les deux jours de gastro. Je reprends ensuite mon jeûne, mes révisions et les examens et, trois semaines plus tard, j’apprends que je suis major de promo pour le semestre ! 15 ans plus tard je n’en reviens toujours pas. Dieu m’a permis d’avoir 20/20 dans une matière. Je n’oublierai jamais cette sensation de fatigue et cette quasi-somnolence pendant le jeûne. Mais je n’oublie pas que le stress et la peur devant la copie m’ont permis de mieux appréhender les problématiques. Le plus dur n’est pas de passer les examens en jeûnant, mais c’est de réviser en jeûnant. Imane T. Je suis en 4e année de pharmacie à Montpellier. J’ai dû l’an dernier passer quelques examens pendant le mois béni de ramadan. Le premier jour, j’ai dû trouver mon rythme de travail et la parade pour éviter de m’endormir ou d’avoir la migraine, moi qui suis habituée au café ! Je me disais que de toute façon on ne peut que réussir, car en jeûnant on a la baraka d’Allah. Je suis adepte du travail nocturne donc après l’iftar repas de rupture du jeûne je prenais ma tasse de café et commençais à travailler jusqu’à la prière d’avant l’aube. Avant le début du jeûne, je prenais un autre café et je continuais à travailler toute la matinée. Une fois mon programme de révisions fini j’allais dormir. Je me levais un peu après la prière du dhuhr, je lisais un peu de Coran et me remettais à un travail plus facile le temps d’arriver à l’heure de l’iftar. Le jour de l’examen, louanges à Dieu, malgré le jeûne et la chaleur, on réussit quand même à se concentrer ! Nos invocations sont entendues par Allah, quoi de mieux ? Certes le jeûne durant l’été est difficile et encore plus en période d’examens mais Allah n’éprouve-t-il pas ceux qu’Il aime ? Soyez endurants, la baraka de ramadan sera avec vous in sha’a-Llah ! Conseils trouver son propre rythme, ne pas oublier son programme spirituel en plus du programme de révisions, boire beaucoup d’eau la nuit – l’hydratation est importante pour le cerveau –, manger des fruits secs amandes, raisins secs, etc. et pas trop de sucreries, ne pas hésiter à dormir quand on est fatigué forcer ne sert à rien, prendre l’air de temps en temps pour s’oxygéner, multiplier les invocations surtout à l’heure des prières du maghrib et du fajr. Imane I. Je jeune les lundis et jeudis. Quand j’ai passé mon bac mes camarades me l’ont déconseillé, mais j’ai malgré tout jeûné ces deux jours de la semaine. C’était difficile, mais ma maman m’avait réveillé pour le souhour. J’avais pris un petit déjeuner assez copieux, beaucoup de fruits, un café pour pouvoir tenir la journée. Comme la tradition dans ma famille l’exige, avant chaque épreuve on prend deux cuillères de miel et on fait le plein d’invocations de mes parents. J’ai eu mon bac, louanges à Dieu, avec mention bien. Bon courage aux futurs bacheliers, il faut penser à s’hydrater, à manger équilibrer et à ce dire que ce n’est qu’une simple épreuve. Ne pas oublier pas qu’Emile Zola n’a pas eu son bac ! La sexualité, en dehors de la copulation, n’a pas d’interdit pendant la journée du mois de Ramadan et la femme indisposée peut préparer le repas du jeûneur ». Ces propos de l’Imam Ismaël Tiendrébeogo du Centre d’étude, de recherche et de formation islamique CERFI et de l’Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina AEEMB, résument la conduite sexuelle que doivent observer les adeptes de Mahomet pendant la durée du quatrième pilier de l’Islam. Egalement auteur de l’ouvrage ’La sexualité du couple conseils pratiques pour une vie de couple plus épanouie’’ publié en 2008, notre interlocuteur énumère dans l’entretien qui suit des comportements recommandés pour cette période où certaines pratiques de la vie courante requièrent des mesures particulières. Beaucoup de gens, y compris des musulmans, se posent souvent la question de savoir si les rapports sexuels sont tolérés ou interdits pendant le mois de Ramadan ? Pendant le mois de Ramadan, les rapports sexuels sont interdits pendant la durée de jeûne que l’on observe, lequel est fait de trois abstinences principales l’abstinence de manger, celle de boire et celle de la copulation. Mais la copulation est concernée seulement durant la journée de ce mois. Dès qu’on rompt le jeûne, pour peu qu’on ne soit pas en retraite pieuse pendant les dix derniers jours du mois, il n’y a pas d’interdiction à avoir des relations sexuelles avec son conjoint. Donc le couple peut continuer à avoir des relations sexuelles ; il doit seulement respecter la tranche consacrée à l’abstinence de manger et de boire ? Avant la fin du jeûne, la sexualité peut prendre une autre forme. Elle peut être traduite en des embrassades comme le faisait le Prophète, en des propos doux à l’endroit de son conjoint, l’homme peut aussi aider sa femme dans la cuisine et la femme peut s’intéresser à ce que l’homme fait. La sexualité, en dehors de la copulation, n’a pas d’interdit pendant la journée du mois de Ramadan. Il n’est pas non plus interdit d’autres formes de sexualité avec son épouse qui est dans son cycle menstruel à condition bien sûr d’éviter la copulation. On va donc se départir de toute pratique qui va jusqu’à une excitation sexuelle productive, c’est-à-dire qui fasse éjaculer l’homme ou lubrifier la femme ; dans ce cas, il y a rupture du jeûne. Existe-t-il d’autres types de rapprochements, ou de marques d’affections recommandés aux couples pour le mois de Ramadan ? En dehors des aspects que nous connaissons comme étant des formes de sexualité, l’islam a voulu que dans la vie de couple, l’homme et la femme vivent une certaine harmonie. Au temps du Prophète, il se lavait avec son épouse Aïcha et il faisait même des courses à cheval avec elle. Une fois, il a pris le pagne taché de menstrues, ce que nous les hommes nous considérons habituellement comme sale, et par amour pour sa femme, il l’a lavé. Le lendemain, Aïcha était étonnée de voir que malgré le statut de son mari devant Allah et devant les hommes, cela ne l’a pas rendu orgueilleux au point de ne pas rendre service. Elle disait que chaque fois que le prophète revenait à la maison, il était disponible pour aider les uns et les autres, il jouait avec tout le monde et c’est lorsqu’on annonçait la prière qu’il s’en allait. Et cela devrait être le comportement de chaque musulman car le Coran nous dit dans la sourate 33 que vous avez en le Messager un excellent modèle pour quiconque croit en Dieu et espère au jour dernier ». Mais pour ceux qui ne sont pas mariés, comment doivent-ils vivre leur sexualité pendant cette période ? Le verset 32 de la Sourate 17 nous dit N’approchez pas de la fornication, c’est une voie pernicieuse et un chemin plein d’embûches ». Même en dehors du mois de Ramadan, il est interdit d’avoir des rapports sexuels avec une personne avec laquelle on n’est pas marié. Le Prophète a dit dans un Hadith que l’homme commet un péché aussi pire que celui de déposer sa semence dans un réceptacle illicite ». Autrement dit, le fait de produire sexuellement dans l’appareil génital d’une personne avec laquelle on n’est pas marié religieusement. Le cycle hormonal de la femme requiert des dispositions particulières pour certains rites de la religion. Déjà, dans quelles conditions dit-on qu’une femme est indisposée en Islam ? La femme indisposée est celle-là qui est dans son cycle menstruel ou qui est dans ses lochies, c’est-à-dire le sang que la femme perd après l’accouchement jusqu’au retour des couches. Certains musulmans estiment cela à quarante 40 jours après l’accouchement et d’autres pensent qu’ils sont un phénomène physique, et il faut juste constater son interruption pour commencer son cycle de prière, son jeûne et les autres cultes. Pour la femme qui se trouve dans son cycle menstruel, il suffit d’attendre la fin de l’écoulement du sang, elle se purifie en se lavant et elle recommence ses prières. Mais il arrive des moments où certaines femmes sont perturbées par un type d’écoulement de sang conduisant à une confusion entre le sang menstruel et le saignement d’une hémorragie ordinaire. Là, les savants musulmans disent de vérifier. S’il s’agit d’une femme réglée au préalable, de prendre la moyenne de ses règles car il se pourrait qu’il s’agisse d’un saignement hémorragique. Mais au-delà d’une semaine, il est conseillé d’aller en consultation car cela pourrait cacher des déséquilibres hormonaux ou une hémorragie qu’elle fera mieux d’arrêter avant que ce ne soit plus grave. Une femme indisposée peut-elle alors observer le jeûne ? Elle ne peut pas faire le jeûne, ni la prière, ni certains rites du pèlerinage. Elle s’en abstient jusqu’à ce qu’elle se purifie du sang de ses menstrues ou des lochies. Et elle n’a pas à rattraper les prières qu’elle a ratées du fait de ses menstrues. Mais pour ce qui est du jeûne, elle doit rattraper une fois que le Ramadan est passé. Elle doit rattraper les jours qu’elle a ratés, et accessoirement jeûner pendant les six 06 jours subrogatoires suivant immédiatement le mois de Ramadan. Elle doit jeûner les trente jours et les six jours du mois de Chawwal Ndlr 10e mois du calendrier musulman pour faire trente-six jours. Comme le Prophète lui-même nous a dit, chaque œuvre est récompensée au décuple pendant le mois de Ramadan. Pour les trente-six jours de jeûne que nous allons observer, Allah va nous donner la récompense de celui qui aura jeûné pendant une année soit 30 jours + 6 x 10 = 360, à peu près donc l’année entière. Elle ne rattrape pas les prières mais elle doit rattraper le jeûne de préférence avant le prochain Ramadan. L’épouse du Prophète, Aïcha, le faisait juste dans la période précédant le Ramadan, c’est-à-dire Chaabane Ndlr 9e mois du calendrier musulman. Est-ce que dans cet état d’impureté, la femme peut faire la cuisine pour son mari ou pour tout autre jeûneur ? Quand on parle d’impureté, ce n’est pas la personne elle-même qui est impure, mais l’écoulement sanguin. Comme le sperme, l’urine, les selles, ce sont des éléments qui sortent du corps de l’homme dont le séjour prolongé en lui est source de douleur ; pour l’homme, ce sont ces éléments qu’on appelle souillure en Islam. Ce n’est pas la personne elle-même mais ce qui sort d’elle. Quand on dit qu’elle ne peut pas prier, cela ne veut pas dire qu’elle ne peut pas préparer ou faire autre chose. En dehors de cela, elle peut préparer pour son mari, elle peut traverser la mosquée, elle peut lire le Coran si l’interruption va perturber son processus d’apprentissage, elle peut réciter des versets pour se protéger. Il n’y a pas une interdiction absolue mais des réaménagements particuliers de ses actes d’adoration notamment ses prières et son jeûne. Toutes ces dispositions ne peuvent-elles pas ébranler la foi des femmes ? Pour ce qui est des menstrues, souvent les femmes ne sont pas souvent contentes de perdre un peu l’élan, de perdre des jours dans le mois de Ramadan. Mais, il faut rappeler que ce n’est pas un sort qu’Allah leur jette, mais, il a voulu que leur cycle hormonal fonctionne de la sorte. Elles pourront rattraper leur jeûne après le mois de Ramadan et, finalement, elles n’auront rien perdu. Pour celles qui ne voient pas leurs règles, il se peut que cela relève du fait qu’elles soient enceintes ou qu’elles allaitent. Si l’allaitement ou la grossesse peut être perturbé par le jeûne, on va inclure la femme dans la catégorie de personnes exemptées de jeûne. Elle va compléter le nombre de jours qu’elle aura manqués. La pratique en Islam ne nuit pas à la santé ou au bien-être de l’individu ; bien au contraire, on prend cela en compte au préalable avant de proposer quelque chose, comme Allah le dit nous n’avons pas mis de gêne dans votre religion » Entretien réalisé par Moumouni Simporé Stagiaire L’Observateur Paalga Burkina Faso Le projet Nin Poukri au secours des ... Journées nationales de la qualité Il faut promouvoir ... Santé maternelle, néonatale et infantile Le programme ... Elaboration des plans stratégiques communaux Des ... Burkina Faso Coris Assurances SA propose des cautions ... Prix de l’excellence de l’Education nationale Les deux ... Burkina Faso Le cadre sectoriel de dialogue "justice ... Burkina Faso La 2e édition du Salon de la publicité et ... Promotion de la bonne gouvernance au Burkina Un ... Burkina/Douanes Une importante quantité de cyanure et ... Population et développement Des satisfécits dans la ... 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C’est pour cela que la mère des croyants, Aïcha, qu'Allah l'agrée, ne rattrapait ses jours [manqués] de ramadan que lors [du mois] de sha'bân. Néanmoins, le mieux est de les jeûner immédiatement et consécutivement afin de s'acquitter rapidement de sa responsabilité et de pouvoir jeûner six jours du mois de chawwâl.[Fin de la réponse de Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-Othaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde]Traduit et publié par Source Doit-on rattraper les jours manqués de ramadan immédiatement et consécutivement ? Page 1 sur 1 Sujets similaires» Que doit faire la femme qui se purifie des menstrues en journée de Ramadan ?» Si un homme rentre en Islam le dernier jour de Ramadan doit-il payer la Zakat?» A l’arrivée de ramadan, jours non rattrapés que faire ?» Quand est-ce que commencent les dix derniers jours de Ramadan ?» L'i'tikaf durant les dix derniers jours du mois de RamadanPermission de ce forumVous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forumEl 'Ilm Lecture en ligne Articles Les 5 Piliers Ramadhan Les règles du jeûneSauter vers Créer un forum © phpBB Forum gratuit d'entraide Signaler un abus Forum gratuit

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